史威登堡神学著作
五、圣言里面有灵义,被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义,除非他知道何为对应(2895,4322节)。存在于自然界中的每一个事物,直至最小的事物,都对应于某种属灵事物,并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界,以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处,尽管它就在圣言的内义或灵义中,如今内义或灵义的存在不为人知(2899,4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西,内义或灵义论述的是主,祂人身的荣耀,祂的国度和教会,而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明,在许多地方,若没有内义,预言部分是无法理解的,也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如,启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言,9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章;6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么,这些预言并不符合这个民族,并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明,可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义,但仍包含在字义之中(4442节)。
5489.“各在各人的口袋里”表属世层中凡有容器的地方。这从“口袋”的含义清楚可知,“口袋”是指一个容器,如下文所述;这容器之所以存在于属世层中,是因为所论述的主题是属世层中的真理和记忆知识。此处“口袋”尤表记忆知识,因为正如口袋是盛五谷的容器,记忆知识同样是良善的容器,在此是指由真理所产生的良善的容器,如前所述(5487节)。很少有人知道记忆知识是良善的容器,因为很少有人反思这类事。然而,他们从以下考虑是能知道这一点的:进入记忆的记忆知识总是通过某种情感被引入;非通过某种情感被引入的记忆知识不会留在那里,而是会溜走。原因在于,情感里面有生命,但记忆知识若非通过情感,是没有生命可言的。由此明显可知,记忆知识始终与诸如属于情感,或也可说属于爱的那类事物,因而与某种良善联结在一起,因为属于爱的每一个事物都被称为良善,无论它是真良善,还是被误以为是良善的东西。因此,记忆知识连同这些良善可以说构成一种婚姻。正因如此,当这良善被激发时,与它联结的记忆知识也立刻被激发出来;反之,当记忆知识被忆起时,与它联结的良善也会出现。若乐意,谁都能在自己里面测试这一点。
由此可以得出这一结论:在抛弃仁之良善的未重生的人当中,作为教会真理存在的记忆知识拥有依附在他们身上的诸如属于爱自己爱世界的那类事物,因而有邪恶的形式;这些邪恶形式由于自己里面所含有的快乐而被未重生之人称为良善,还被他们利用错解而表现为良善。当自我之爱与尘世之爱普遍掌权时,这些记忆知识就披上诱人的外表,并照着它们掌权的程度而披上这种外表。但在已重生的人当中,作为教会真理存在的记忆知识拥有依附在他们身上的诸如属于对邻之爱和对神之爱的那类事物,因而拥有纯正的良善形式。这些良善形式被主储存在与所有正在重生之人同在的教会真理中。因此,当主将对良善的热情注入这些人时,这些真理同时以自己的适当次序显现;当主注入对真理的热情时,这良善就会同在,并点燃它。由此可见记忆知识和真理是何情形,即:它们是良善的容器。
目录章节
目录章节
目录章节